ایجوتربیہ پیرنٹنگ، اسلامی تربیت اور ذاتی نشوونما پر مستند مضامین اور عملی رہنمائی
ڈاکٹرمحمدیونس خالد
برصغیر کے تین بڑے نظام تعلیم کا ذکر کیا جائے تو عموماً تین اہم تعلیمی دھارے سامنے آتے ہیں: دارالعلوم دیوبند، علی گڑھ مسلم یونیورسٹی اور دارالعلوم ندوۃ العلماء۔ تقسیمِ ہند سے پہلے یہ تینوں ادارے اور ان سے وابستہ تعلیمی فکر برصغیر کے مسلمانوں کی علمی، دینی اور فکری زندگی پر گہرا اثر رکھتے تھے۔
مفتی محمد تقی عثمانی صاحب نے اپنے ایک خطاب میں مولانا مفتی محمد شفیعؒ کا ایک اہم قول نقل کیا کہ پاکستان بننے کے بعد محض ان تین میں سے کسی ایک نظام کی ضرورت نہیں بلکہ ایسا جامع نظام تعلیم درکار ہے جو مسلمانوں کی قدیم تعلیمی روایت سے مربوط ہو۔
برصغیر کے تین بڑے نظام تعلیم کون سے تھے؟
تقسیم سے پہلے ہندوستان میں مسلمانوں کے درمیان تین نمایاں تعلیمی نظام معروف تھے:
- دارالعلوم دیوبند کا نظام تعلیم
- علی گڑھ مسلم یونیورسٹی کا نظام تعلیم
- دارالعلوم ندوۃ العلماء کا نظام تعلیم
ان تینوں کے تاریخی پس منظر، مقاصد اور ترجیحات میں فرق تھا، تاہم ہر ایک نے برصغیر کے مسلمانوں کی تعلیمی تاریخ میں اہم کردار ادا کیا۔
1۔ دارالعلوم دیوبند کا نظام تعلیم
دارالعلوم دیوبند کا قیام ایسے تاریخی ماحول میں ہوا جب برصغیر کے مسلمانوں کو اپنی دینی شناخت اور علمی روایت کے تحفظ کا چیلنج درپیش تھا۔ مفتی محمد تقی عثمانی کے بیان کے مطابق، اس صورتِ حال میں علماء نے دینی علوم کے تحفظ کے لیے مدارس کا نظام مضبوط کیا۔
اس نظام کا بنیادی زور قرآن، حدیث، فقہ، عربی زبان اور دیگر دینی علوم پر رہا۔ اس کا مقصد ایسے علماء تیار کرنا تھا جو دین کی تعلیم، تدریس اور رہنمائی کی ذمہ داری ادا کرسکیں۔
یہاں ایک اہم بات سمجھنا ضروری ہے: دینی تعلیم اور عصری تعلیم کو ایک دوسرے کا متبادل سمجھنا ضروری نہیں۔ بنیادی دینی معلومات ہر مسلمان کے لیے ضروری ہیں، جبکہ ڈاکٹر، انجینئر، استاد، سائنس دان یا کسی دوسرے شعبے کا ماہر بننے کے لیے متعلقہ تخصص بھی ضروری ہے۔
2۔ علی گڑھ کا نظام تعلیم
علی گڑھ تحریک نے مسلمانوں میں جدید تعلیم، سائنسی علوم اور عصری مہارتوں کے حصول پر زور دیا۔ برصغیر کے تعلیمی مباحث میں علی گڑھ کو جدید اور عصری تعلیم کے ایک اہم مرکز کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔
اس نظام کے ذریعے مسلمانوں میں جدید علوم اور نئے پیشہ ورانہ میدانوں کی طرف رجحان پیدا ہوا۔ تاہم مفتی محمد تقی عثمانی کے بیان میں یہ سوال بھی اٹھایا گیا ہے کہ ایسا تعلیمی نظام جو دینی اور اخلاقی بنیادوں سے الگ ہوجائے، کیا وہ مکمل انسانی تربیت فراہم کرسکتا ہے؟ یہ ان کے خطاب کا فکری زاویہ ہے، جسے اسی تناظر میں سمجھنا چاہیے۔
3۔ ندوۃ العلماء کا نظام تعلیم
دارالعلوم ندوۃ العلماء نے دینی روایت کو برقرار رکھتے ہوئے بدلتے ہوئے زمانے کے تقاضوں کو سامنے رکھنے کی کوشش کی۔ بعض تاریخی مطالعات میں ندوہ کو دیوبند اور علی گڑھ کے درمیان ایک ایسے تعلیمی پل کے طور پر بھی بیان کیا گیا ہے جو دینی علوم کے ساتھ عصرِ حاضر کی ضروریات پر توجہ دیتا تھا۔
علامہ اقبال سے متعلق ایک تحقیقی ماخذ بھی اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ جدید دور کے لیے دینی علوم کے ساتھ سائنس، فلسفہ، معاشیات اور عمرانیات جیسے علوم کو شامل کرنے کی ضرورت پر غور کیا گیا تھا۔
قدیم اسلامی نظام تعلیم کی خاص بات کیا تھی؟
مفتی محمد تقی عثمانی کے بیان کا ایک اہم نکتہ یہ ہے کہ مسلمانوں کی قدیم علمی روایت میں دینی اور عصری علوم کے درمیان آج جیسی سخت تقسیم نہیں تھی۔ وہ جامعۃ القرویین، جامعہ زیتونہ اور جامعۃ الازہر کے ابتدائی دور کو اس تصور کی مثال کے طور پر پیش کرتے ہیں۔
ان کے مطابق جامعۃ القرویین میں تفسیر، حدیث، فقہ کے ساتھ طب، ریاضی اور فلکیات جیسے علوم بھی زیرِ تعلیم تھے۔ تاریخی مصادر بھی قرونِ وسطیٰ کی بعض مسلم درس گاہوں میں دینی علوم کے ساتھ طب، ریاضی، فلکیات اور فلسفہ جیسے علوم کی تعلیم کا ذکر کرتے ہیں۔
یہ تصور آج کے لیے بھی ایک اہم سوال پیدا کرتا ہے:
کیا ہمارا تعلیمی نظام بچے کو صرف روزگار کے لیے تیار کرے یا ایک مکمل انسان بنانے کے لیے بھی؟
موجودہ نظام تعلیم کا بنیادی مسئلہ کیا ہے؟
آج پاکستان میں تعلیم کے کئی الگ الگ راستے موجود ہیں۔ کچھ بچے اسکول اور کالج کی عصری تعلیم حاصل کرتے ہیں، کچھ مدارس میں دینی تعلیم حاصل کرتے ہیں، جبکہ بعض ادارے دونوں کو یکجا کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔
مسئلہ صرف یہ نہیں کہ بچہ کہاں پڑھتا ہے؛ اصل سوال یہ ہے کہ اس تعلیم کا مقصد کیا ہے؟
اگر تعلیم صرف اچھی ملازمت، زیادہ آمدنی اور معاشی کامیابی تک محدود ہوجائے تو اخلاق، کردار، خدمت، ذمہ داری اور مقصدِ زندگی جیسے پہلو کمزور ہوسکتے ہیں۔ اصل مضمون میں بھی علم کے مقصد کو صرف مالی فائدے تک محدود کرنے پر تنقید کی گئی ہے۔
دوسری طرف صرف دینی معلومات فراہم کرنا بھی کافی نہیں، اگر بچے کو موجودہ دنیا کے سائنسی، معاشی، ٹیکنالوجیکل اور سماجی تقاضوں کے لیے تیار نہ کیا جائے۔
اس لیے آج ضرورت دینی و عصری تعلیم کے متوازن امتزاج پر سنجیدہ غور کی ہے۔
والدین اور اساتذہ کیا کرسکتے ہیں؟
والدین کو اپنے بچوں کی تعلیم کے بارے میں صرف یہ سوال نہیں کرنا چاہیے کہ:
"میرا بچہ کس اسکول میں پڑھ رہا ہے؟”
بلکہ یہ سوال بھی کرنا چاہیے:
- کیا بچے کو بنیادی دینی تعلیم حاصل ہورہی ہے؟
- کیا اس میں اخلاق اور کردار پیدا ہورہا ہے؟
- کیا وہ تنقیدی اور تخلیقی انداز میں سوچنا سیکھ رہا ہے؟
- کیا وہ جدید سائنس اور ٹیکنالوجی سے واقف ہورہا ہے؟
- کیا اس کے اندر خدمتِ خلق کا جذبہ پیدا ہورہا ہے؟
- کیا وہ اپنی تعلیم کو زندگی کے مقصد سے جوڑ پا رہا ہے؟
اساتذہ بھی نصاب مکمل کرنے کے ساتھ کردار سازی، عملی زندگی، اخلاق اور ذمہ داری پر توجہ دے سکتے ہیں۔
یہی وہ مقام ہے جہاں تعلیم اور تربیت ایک دوسرے سے جڑتے ہیں۔
اگر آپ تعلیم کے مفہوم، اس کی اہمیت اور موجودہ تعلیمی مسائل کو تفصیل سے سمجھنا چاہتے ہیں تو "تعلیم کیا ہے؟ اہمیت، جدید تعلیمی مسائل اور مکمل حل" جیسے جامع تعلیمی گائیڈ کا مطالعہ مفید ہوسکتا ہے۔
اسی طرح پاکستان اور دنیا میں نظام تعلیم، تعلیمی اداروں، نصاب، تعلیمی مسائل اور جدید تقاضوں کو سمجھنے کے لیے الگ سے جامع مطالعہ ضروری ہے۔
کیا ہمیں ایک یکساں نظام تعلیم کی ضرورت ہے؟
یہ سوال آج بھی اہم ہے۔ یکساں نظام تعلیم کا مطلب لازماً یہ نہیں کہ ہر ادارے میں ہر مضمون اور ہر طریقۂ تدریس بالکل ایک جیسا ہو۔ زیادہ اہم بات یہ ہے کہ بچے کو ایسی تعلیم ملے جس میں علم، اخلاق، کردار، دینی شعور، جدید مہارت اور عملی زندگی کے درمیان مناسب ربط موجود ہو۔
مفتی محمد تقی عثمانی کے بیان میں بھی بنیادی تصور یہی سامنے آتا ہے کہ ایسا تعلیمی نظام ہونا چاہیے جس میں مختلف علوم کو ایک دوسرے سے کاٹنے کے بجائے جامع انداز میں پڑھایا جائے۔
آج پاکستان میں بعض ادارے دینی اور عصری تعلیم کو ایک ہی تعلیمی پروگرام میں شامل کرنے کی کوشش کر رہے ہیں، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس تصور پر عملی تجربات بھی جاری ہیں۔
برصغیر کے تین بڑے نظام تعلیم سے ہمیں کیا سبق ملتا ہے؟
برصغیر کے تین بڑے نظام تعلیم کی تاریخ ہمیں یہ سوچنے پر مجبور کرتی ہے کہ تعلیم کو صرف "دینی” یا "دنیاوی” خانوں میں تقسیم کرنے کے بجائے اس کے مجموعی مقصد پر غور کیا جائے۔
بچے کو قرآن و سنت کی بنیادی سمجھ بھی چاہیے، جدید علوم کی مہارت بھی، اچھا کردار بھی اور عملی زندگی کی صلاحیت بھی۔
اسی لیے آج کے والدین اور اساتذہ کے لیے اصل چیلنج یہ ہے کہ وہ علم کو کردار، مہارت کو اخلاق اور تعلیم کو مقصدِ زندگی کے ساتھ جوڑیں۔
ایک ایسا تعلیمی نظام جو بچے کو صرف امتحان پاس کرنے والا طالب علم نہیں بلکہ ذمہ دار، باکردار، باصلاحیت اور معاشرے کے لیے مفید انسان بنائے، موجودہ دور میں تعلیمی اصلاح کی ایک اہم سمت ہوسکتی ہے۔
اکثر پوچھے جانے والے سوالات
برصغیر کے تین بڑے نظام تعلیم کون سے تھے؟
برصغیر میں مسلمانوں کے درمیان تقسیم سے پہلے تین نمایاں تعلیمی نظام دارالعلوم دیوبند، علی گڑھ اور دارالعلوم ندوۃ العلماء سے وابستہ تھے۔
دارالعلوم دیوبند کا بنیادی مقصد کیا تھا؟
اس کا بنیادی زور دینی علوم، علماء کی تیاری اور دینی علمی روایت کے تحفظ پر تھا۔ مفتی محمد تقی عثمانی کے بیان کے مطابق، برطانوی دور کے حالات میں دینی علوم کے تحفظ کے لیے مدارس کا کردار اہم ہوگیا تھا۔
علی گڑھ کا نظام تعلیم کس چیز کے لیے مشہور تھا؟
علی گڑھ تحریک جدید اور عصری تعلیم، سائنسی علوم اور مسلمانوں میں جدید تعلیمی شعور کے فروغ سے وابستہ رہی۔
ندوۃ العلماء کا تعلیمی مقصد کیا تھا؟
ندوۃ العلماء نے دینی علوم کی روایت کو برقرار رکھتے ہوئے عصر حاضر کے تقاضوں اور تعلیمی اصلاح پر بھی توجہ دی۔ بعض تحقیقی و تاریخی تحریروں میں اسے مختلف تعلیمی رجحانات کے درمیان ایک پل کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔
کیا دینی اور عصری تعلیم ایک ساتھ دی جاسکتی ہے؟
جی ہاں، ایسے تعلیمی ادارے موجود ہیں جو دینی اور عصری تعلیم کو ایک ہی پروگرام میں شامل کرتے ہیں۔ تاہم اس کے لیے مناسب نصاب، تربیت یافتہ اساتذہ، وقت کی منصوبہ بندی اور واضح تعلیمی اہداف ضروری ہیں۔
والدین بچوں کی تعلیم کے انتخاب میں کن باتوں کو دیکھیں؟
والدین کو صرف اسکول کی شہرت یا امتحانی نتائج نہیں بلکہ دینی شعور، اخلاق و کردار، تدریسی معیار، جدید مہارتیں، ماحول، اساتذہ کا رویہ اور بچے کی مجموعی تربیت بھی دیکھنی چاہیے۔
